17 febbraio 2006

a Piazza Campo dei Fiori alle ore 16.30

  NEL NOME DI GIORDANO BRUNO

     LAICITA’ GARANZIA DI LIBERTA’

 
con il patrocinio del Comune di Roma

Assessorato alle Politiche Culturali    

Campo dei fiori, 17 febbraio 2006: Nola, Roma e Libero pensiero rendono omaggio a Bruno    (foto B. Lattanzi)

Nel nome di Giordano Bruno - Laicità garanzia di libertà
Articolo pubblicato sul numero di marzo 2006 del periodico "Libero Pensiero"

Roma, 17 febbraio 2006 - Gli operatori dell'AMA stavano ultimando ancora i lavori di pulizia in piazza Campo dei Fiori (la mattina c'è mercato) e già sotto la statua del Nolano cominciavano ad affluire le prime persone per partecipare alla manifestazione che come ogni anno l'Associazione Nazionale del Libero Pensiero Giordano Bruno organizza, col patrocinio dell'Assessorato alla Cultura del Comune di Roma, per ricordare il martirio di Giordano Bruno avvenuto il 17 febbraio del 1600. Presenti un gruppetto di giornalisti, alcuni dei quali hanno intervistato la presidente della sezione romana, curatrice dell'evento. "Radio Radicale" e "Radio città futura" hanno trasmesso in diretta.
Alle 16.30, quando puntualmente è iniziata la deposizione delle corone di alloro del Comune di Roma, di quello Nola e della nostra Associazione, c'era una grande folla di romani, ma anche di tanti venuti dalle diverse città italiane per rendere omaggio al filosofo divenuto simbolo internazionale della libertà di pensiero. Chi non ha potuto partecipare ha mandato i saluti. E' il caso del filosofo Giulio Giorello, che impegnato a Monza in un convegno, ha tenuto a farci sapere che avrebbe dedicato pubblicamente la sua relazione: "religiosi per caso, atei per scelta", al Nolano. Tra la folla abbiamo riconosciuto Giovanni Franzoni, Franco Grillini, militanti della Rosa Nel Pugno, rappresentanti del Grande Oriente d'Italia, della Associazione Mazziniana Italiana, di Italialaica, di Scuola e Costituzione, dello Uaar, di Liberauscita, di Ekedea.
"E' significativo ed emblematico che ad oltre 400 anni dalla morte di Giordano Bruno, il 17 febbraio, di fronte alla sua statua, si veda ancora raccolta una vera e propria folla di persone unite nel ricordo e nel nome di questo grande personaggio. Quando una persona in nome della libertà di pensiero, delle proprie idee, del rifiuto dell'imposizione di verità assolute, affronta una fine terribile ed afferma di "preferire una morte atroce a un' imbelle vita", questa persona è degna di rispetto e fonte di insegnamento". Questo l'esordio dell'on. Dino Gasparri, delegato del Sindaco di Roma. Prima di lui, il dott. Felice Napolitano, Sindaco di Nola, aveva sottolineato l'importanza della nostra manifestazione: "Siamo onorati di portare il nostro saluto a questa commemorazione
-ha detto- perchè tiene viva la memoria del nostro illustre e coraggioso concittadino, che proprio a Campo dei Fiori ha pagato con la vita il prezzo della sua libertà e coerenza".
L'avvocato Bruno Segre, Presidente nazionale della nostra Associazione, ha ricordato il martirio del filosofo: "I confortatori della Compagnia della morte", che durante la notte, nel carcere di Tor di Nona avevano tormentato il condannato per indurlo al pentimento, indossavano un sacco nero ed impugnavano torce accese. Era uno spettacolo impressionante! Sulla carretta il condannato al supplizio appariva macilento, con la bocca serrata da una morsa di legno (la mordacchia) per impedirgli di parlare alla folla. Durante il tragitto, di tanto in tanto, uno dei confortatori avvicinava al viso del condannato un'immagine del crocifisso per un bacio purificatore o un gesto di contrizione e pentimento. Ma il condannato storceva il viso rifiutando di baciarlo...
La lugubre processione si arrestò qui, in Campo de' Fiori, davanti ad un ammasso di legna. Venne denudato e poi issato sulla sommità della catasta. Fu acceso il rogo. Prima che le fiamme soffocassero la vittima, fu sporto con un lungo bastone un crocifisso, ma anziché baciarlo, Bruno girò il volto dall'altra parte. Così morì Giordano Bruno dopo 12 anni di prigione, Il papa Clemente VIII, i cardinali Bellarmino (poi proclamato santo), Beccaria, Deza, Santoro e gli altri ecclesiastici avevano vinto. Ma come se fossero colpiti da una maledizione, parecchi dei giudici che avevano inquisito e condannato Bruno morirono uno dopo l'altro entro breve volgere di tempo. Il 2 aprile 1600 morì il cardinale Madruzzi, primo firmatario della sentenza contro il filosofo. Il 3 agosto morì a Napoli il cardinale Beccaria, il 20 agosto morì il cardinale Deza, il 1 gennaio 1601 morì il cardinale Tragagliolo, nel 1602 fu la volta del cardinale Santoro e nel 1604 quella del cardinale Sasso. Tutti questi principi della Chiesa non immaginarono che il rogo acceso a Campo de' Fiori aveva rischiarato una nuova alba, quella del pensiero moderno, un'era nuova di libertà e di progresso. Il ricordo di Giordano Bruno, una delle menti più lucide e ispirate della sua epoca, durerà nei secoli attraverso i suoi numerosi scritti, le sue intuizioni scientifiche di infiniti mondi, il suo amore per la Natura creatrice, la sua razionale ribellione alla Chiesa cattolica, le sue polemiche filosofiche, la sua predilezione per l'arte della memoria, la sua espansione ideale nell'infinito e nell'universale. Per Giordano Bruno si può ripetere l'auspicio che a se stesso rivolgeva il poeta Orazio: "Non omnis moriar" (non morirò interamente). Oggi come ieri, come domani -ha concluso l'avvocato Bruno Segre- la memoria del filosofo sfida l'oscurantismo e la superstizione religiosa, il potere della Chiesa sulla vita pubblica, la pretesa clericale di imporre la propria morale ai cittadini, i privilegi economici e le speculazioni politiche. Verrà anche per la nostra società il giorno della Liberazione delle coscienze".
Maria Mantello, ha sottolineato la portata rivoluzionaria del pensiero di Giordano Bruno, che sull'eliocentrismo ha saputo costruire tutti gli sviluppi della sua filosofia. I presenti hanno seguito con grande interesse le serrate spiegazioni della professoressa, che ha parlato dell'infinito di Bruno nell'eterno divenire della materia, della sua polemica anticlericale ed anticristiana, delle grandi prospettive aperte dalla sua filosofia in ambito scientifico ed etico. "Giordano Bruno -ha aggiunto la presidente della sezione romana- è un pensatore molto scomodo perchè desacralizza tutto e tutti . E lo fa con piena consapevolezza del suo ruolo storico smascherando il potere. E con esso l'ignoranza e la pavidità dei suoi opportunisti servitori. I "pedanti", come il filosofo li chiamava. Alla loro ignavia intellettuale e morale Bruno contrappone il coraggio di pensare. Il coraggio di rimettere in discussione, se necessario, le conclusioni a cui si è approdati. Il coraggio della coerenza tra pensiero ed azione. Tutte cose imperdonabili -ancora oggi- per chi vorrebbe continuare ad imporre dogmi in nome di immaginifiche verità eterne e rivelate. La filosofia di Bruno, allora, chiama ognuno di noi a liberarsi dalle imposizioni fideistiche, a percorrere la strada della razionalità e dell'autodeterminazione. Perchè solo allora si può esercitare consapevolmente e responsabilmente la individuale e civile dimensione etica, migliorando noi stessi e la società. E' il grande messaggio della Riforma bruniana. L'approdo della sua stessa filosofia. Dopo aver prospettato il divenire infinito della materia madre, il Nolano restituisce infatti l'individuo alla Natura e a se stesso, liberandolo dalla soggezione ad un tirannico cielo superiore che lo vorrebbe eterno minore: "nello stato asinino" per usare l'espressione di Bruno. La filosofia del Nolano
è allora un monito ancora oggi. Per fronteggiare e rigettare ogni rigurgito teocratico di quanti vorrebbero ergere il catechismo a legge dello Stato, così come la sharia è imposta in tanti paesi islamici...
Pertanto, ai rappresentanti dei partiti politici, delle istituzioni, noi qui, nel nome di Giordano Bruno, perchè la laicità sia veramente garanzia di libertà, vogliamo dire che, come Bruno, siamo "fastiditi" dalle genuflessioni al Vaticano, dai finanziamenti alle strutture cattoliche a qualsiasi titolo avvengano. Questo paese non ha bisogno di Concordati. La chiesa cattolica (ma qualsiasi altra chiesa) deve essere finanziata dai propri fedeli e non dai soldi della collettività, che invece devono essere utilizzati per le politiche occupazionali, per la ricerca scientifica, per la scuola statale, l'unica in grado di garantire la libertà d'insegnamento e apprendimento". "Ed è intollerabile -ha concluso Maria Mantello- che pur di mantenere l'astorico insegnamento della religione cattolica nelle scuole, si plauda magari ad inserire l'ora di islamismo. Lo Stato che si preoccupa d'insegnare una religione o più religioni, e per questo paga insegnanti selezionati e designati dalla Curia, è uno stato confessionale. La religione è un fatto privato. L'insegnamento religioso è compito delle comunità religiose, nel rispetto prioritario, ovviamente, delle libertà individuali. Perchè prima dell'appartenza al gruppo identitario si ha il diritto di appartenere a se stessi. Perchè ciascun individuo non è aprioristicamente programmato. Tanto meno in nome di mitici miracoli creazionisti. Un Paese laico e democratico ha il dovere di educare alla libertà di pensiero. Dei fenomeni religiosi a scuola si parla già in Storia, Filosofia, Arte, Letteratura. E lo si fa dal punto di vista storico, antropologico, sociologico. Quindi anche l'inserimento di una "storia delle religioni" ci sembra inopportuno. Anche perchè ci sarebbe il rischio (non troppo remoto) che venga affidata agli insegnanti di religione cattolica. Docenti organici al Vaticano e ormai a tutti gli effetti statalizzati".
Federico Coen, bruniano da sempre e direttore della prestigiosa rivista europea Lettera Internazionale, ha sottolineato corrispondenze ed analogie storiche del potere ecclesiastico: ieri usava i roghi, oggi i concordati! "Come è noto - ha detto - il sacrificio di Giordano Bruno, la cui memoria teniamo viva qui a piazza di Campo de' Fiori, dove il rogo arse, non è certo un episodio isolato. Rientra nella storia millenaria di repressioni di cui la Chiesa cattolica si è servita per tutelare il proprio potere e il proprio primato religioso in Europa e altrove". Federico Coen ha ricordato la caccia alle streghe (nove milioni di donne inquisite), i rogi degli eretici e degli apostati, l'implacabile persecuzione contro gli ebrei. Si è soffermato poi sulle "guerre di religione", citando l'episodio più emblematico dell'accanimento contro i protestanti: la notte di San Bartolomeo del 1572. "La pratica della scomunica degli eretici -ha detto ancora Federico Coen- colpì non solo Giordano Bruno ma tanti altri scienziati da Galileo a Campanella, per tutto il Seicento e il Settecento, almeno fino alla Rivoluzione francese. Quando poi gli Stati acquistano in Europa la consapevolezza della loro relativa autonomia e non accettano più passivamente di sottostare agli ordini della Chiesa, ha inizio l'epoca dei Concordati". E Federico Coen si sofferma sul caso italiano, contestando con forza quanti vorrebbero una globalizzazione cristiana, proprio per mantenere il Concordato: "La polemica intrapresa da papa Wojtyla e ripresa dal suo successore circa le presunte radici cristiane dell'Italia, e sostenuta anche da alcuni politici di mestiere noti per il loro opportunismo, è priva di ogni fondamento. L'Italia come nazione ha origini squisitamente laiche, nelle persone di tutti i protagonisti della gloriosa età del Risorgimento, dalla Carboneria alla Massoneria, da Mazzini a Garibaldi. Senza dei quali non bastavano certo le ambizioni dinastiche dei Savoia a fondare l'Italia unita. Questa nobile tradizione laica fu travolta dal fascismo, che ottenne l'appoggio della Chiesa alle sue imprese liberticide e coloniali, prima con il crocifisso nelle scuole e poi con il Trattato e il Concordato del 1929, dove si affermava che l'Italia considera fondamento dell'istruzione pubblica l'insegnamento della religione cristiana secondo la tradizione cattolica. Ancora gli opportunismi di molti politici, a cominciare da Togliatti che concordò con De Gasperi, all'Assemblea Costituente del 1946, in contrasto con i socialisti e il Partito d'Azione, il salvataggio del Concordato mussoliniano. Un opportunismo che si ripropone ad opera del socialismo craxiano negli anni Ottanta, con un nuovo Concordato, ancora più retrivo di quello fascista almeno per due aspetti: l'elargizione dell'8 per mille a vantaggio di fatto quasi esclusivo della Chiesa cattolica, e l'ordinamento della scuola, con la estensione dell'insegnamento religioso a tutte le scuole statali e con il potere assoluto dell'autorità ecclesiastica nella nomina e nell'esonero dei docenti". Secondo Coen l'opportunismo dei politicanti nella gara di omaggi al Vaticano si è visto in tutta la sua drammaticità in occasione del cosiddetto "giubileo dei politici" dell'anno 2000 e continua irrefrenabile ai nostri giorni: "Wojtyla giunse ad affermare che il legislatore deve obbedire ai dettami del papa, contribuendo all'approvazione di leggi conformi al disegno divino. Senza suscitare la reazione di nessuno dei tanti politici presenti, di destra e di sinistra. Un opportunismo che ai nostri giorni si ripropone con il partito della Margherita diretto da Rutelli che in età matura si scopre cattolico osservante. Un opportunismo che si manifesta anche in questa vigilia elettorale con l'ostracismo che si tenta di dare, nello schieramento di centro-sinistra, alle proposte laiche di Boselli e della Bonino". Ma le speranze non sono perse, infatti, ha concluso il direttore di Lettera Internazionale: "la coscienza laica degli italiani e degli stessi romani si è manifestata nel febbraio di quest'anno con il grande corteo dei diecimila che si è tenuto sabato scorso al centro della capitale all'insegna "Giù le mani del Vaticano dall'Italia", a cui la nostra Associazione Nazionale del Libero Pensiero Giordano Bruno ha dato la propria adesione e partecipazione. Dunque forse qualche cosa sta cambiando anche da noi".
In piazza era presente il giudice Luigi Tosti, che come noto sta sostenendo una significativa lotta per la rimozione del crocifisso dai luoghi pubblici. Non potevamo non invitarlo a prendere la parola: "Qui a Campo dei Fiori, di fronte al monumento di Giordano Bruno -ha detto Luigi Tosti- mi sembra ancora irreale che appena 400 anni fa un uomo fosse stato fatto ardere vivo, in mezzo al tripudio popolare, solo perché aveva osato rivendicare, con caparbietà, il diritto di far uso del suo cervello e quello di esprimere senza costrizioni la propria filosofia. Ma mi sembra ancor più avvilente e grottesco che, a distanza di 400 anni, si sia costretti ancora, proprio "nel nome di Giordano Bruno" a lamentare che la "laicità" dell'attuale Stato italiano sia ancora vilipesa e bistrattata dagli eredi materiali e spirituali di quegli assassini che appiccarono quell'infame rogo. Qui, di fronte al Martire del Libero Pensiero - ha ironizzato il coraggioso giudice- provo però anche un sentimento di sollievo: a Giordano Bruno riservarono una morte tremenda; a me, che chiedevo di togliere la presenza del simbolo partigiano del crocifisso dalle aule giudiziarie, la Repubblica ha inflitto una condanna a sette mesi di reclusione ed una rimozione (per adesso temporanea) dalla magistratura". Luigi Tosti ha quindi polemizzato con la recentissima sentenza del Consiglio di Stato che ha sancito, grottescamente, la legittimità del crocefisso nelle aule scolastiche perché confermativo del principio di laicità dello Stato italiano. E mordacemente ha concluso: "E' come se i due vigili urbani che hanno deposto la Corona del Comune di Roma sotto la statua di Bruno, si fossero presentati alla cerimonia con vistosi crocifissi appesi sopra la divisa: chi avrebbe potuto affermare -se non con la mala fede del Consiglio di Stato- che quelle divise addobbate con crocifissi potessero esprimere il valore "laico" delle istituzioni?".
Il presidente nazionale, avv. Bruno Segre, ha ringraziato il giudice Tosti per essere intervenuto riconfermandogli la solidarietà di tutta la nostra Associazione.
Terminati gli interventi dei relatori, presentati da Barbara Lattanzi, è iniziata la seconda parte della manifestazione: "parole...suoni...movimento", sapientemente condotta da Criz ed Elisabeth Manai.
Un successo la toccante interpretazione di testi di Giordano Bruno (da "Il Candelaio" alla "Cena delle Ceneri"; dal "De l'infinito universo et mondi" al "De causa principio et uno"; dallo "Spaccio della Bestia trionfante" alla "Cabala del cavallo pegaseo"; dall' "Oratio consolatoria" al "De Monade") delle giovani bruniane Alessandra De Angelis, Fabiola Perna, Camilla Scrugli, Carlotta Spizzichino, Arianna Zapelloni Pavia.
Attesissima la poesia composta per l'occasione e recitata da Mara de Mercurio: "Un tempo udivamo/ le sirene./ Uscivano chete dal mare/ vibravano code scintillanti./ Chiudevamo gli occhi/ per sentirle cantare. Un tempo le sirene/ venivano da un sogno/ Compagne di illusione/ chiedevano l'infinito/ E noi con loro./ Così andavamo spediti/ dal mare alla luna/ dal sogno alla realtà./ Un tempo la chiamavamo/ Libertà./ oggi è ancora lontana/ tra nuvole e ambigui sorrisi./ Indietro non si torna./ Qui e sempre/ la voce è Libertà".
Applauditissima la performans della bravissima Maria Teresa Lubrano, che con le sue figurazioni di danza, sulle note di "There you'll be" (lì tu ci sarai), ha espresso l'anelito a rompere costrizioni e vincoli dogmatici. Una speranza ed un anelito. Ovunque e sempre.
Apprezzatissimi gli interventi musicali del trio di musica medievale di Augusto Mastrantoni, Maria Grazia Acreman, Anna Zilli che hanno fatto rivivere il clima della ribellione goliardica; nonché le ballate (lamento in morte di giordano bruno, viva la libertà, canto popolare slavo, si fosse foco) del valente cantautore e musicoterapeuta Rolando Proietti Mancini.
Sono seguiti quindi i recitativi di noti professionisti dello spettacolo, da sempre impegnati nella battaglie libertarie per la difesa e l'affermazione della laicità e dei diritti civili: il Centro Studi Enrico Maria Salerno, l'Associazione Culturale 321, gli attori Roberto Iannone, Pietro Biondi e Roberto Galvano. Grande protagonista è stato ancora Giordano Bruno. Rievocato con passi delle sue opere, ma anche attraverso "contaminazioni" di autori classici e contemporanei, nonché mediante proposizioni di parti del suo processo.
Lo scrittore, Adriano Petta, commosso, al termine della manifestazione, ci ha detto: "quando scrivevo "Roghi fatui", sognavo che proprio qui a Campo dei Fiori venissero recitati ritagli di questo mio lavoro dedicato a Giordano Bruno. Ora sono felice. Il mio sogno si è realizzato".
Erano ormai le 20.00, quando Maria Mantello, insieme a Barbara Lattanzi, a Criz ed ad Elisabeth Manai, ha salutato e ringraziato tutti i presenti, ricordando brunianamente che è necessario "resistere per esistere".

Giordano Bruno è vivo

di Maurizio Di Bona  thehand71@yahoo.it 
da "L’ateo" n. 2/2006 (43)

Che il Nolano, Giordano Bruno, debba continuare a essere torturato anche da morto (bruciato e disperso ai quattro venti nel 1600) proprio non mi va giù. Sono stato lo scorso 17 febbraio a  Campo dei Fiori (lì dove il rogo arse) a Roma, per la celebrazione del 406° anniversario della morte. E’ stata la prima volta, non ci ero mai andato. E’ stata l’ultima, non ci andrò mai più. Lo ammetto, ero lì principalmente per fare l’untore. Volevo lasciare alla folla che riempiva la piazza i volantini che mi ero “fatto in casa” quella stessa mattina prima di partire e che annunciavano finalmente, dopo cinque anni di patimenti, l’uscita del libro Chi ha paura di Giordano Bruno?  Così ho fatto, salvo constatare poi che la folla che avevo nelle mie proiezioni mentali era in realtà un circolo di pochi e sparuti intorno al monumento del filosofo. Dove un maxischermo per una eventuale proiezione di frammenti di nolana filosofia o del film di Montaldo, di fatto proibito in TV? Dove una seppur essenziale scenografia per avvicinare con immagini e suoni i giovani, a cui Bruno già volgeva lo sguardo dal suo secolo, solo in transito (e rapido) nella piazza? Dove un gazebo in cui si raccontasse anche per sommi capi e con qualche pieghevole chi è (stato) ed in che modo illuminante vedesse il mondo Giordano Bruno?

Niente di tutto questo. Solo campane suonate a morto, facce da crisantemi, discorsi stantii rispolverati per l’occasione, uno stendardo, quello della città di Nola, sdrucito e agonizzante come il suo Sindaco e relativo discorso, corone di fiori ai piedi di una statua che proprio di fiori, ben più colorati e vivi, ne vede tutti i “santi giorni”, un portavoce (….del portavoce) del Sindaco Veltroni, evidentemente affaccendato in cose ben più importanti del ricordo del Nolano e come unica televisione a riprendere la memorabile manifestazione: Tele Nola! Francamente non ho idea di come Bruno sia potuto rimanere immobile e, apparentemente, attento per tutto il tempo a seguire qualcosa di una noia mortale. Devono essergli venute due palle di bronzo, ho pensato prima di andar via….. anche a lui! Adesso, intendiamoci, non è mia intenzione criticare e affossare l’operato di chi, evidentemente, deve aver fatto tutto quello che poteva con le poche risorse messe a disposizione dall’amministrazione romana. Voglio però augurarmi che sia l’ultima volta che si piange il morto e che si uccide pensiero e spirito di Bruno in questo modo. Giordano Bruno è vivo, è sufficiente aprire un suo testo qualunque per rendersene conto, sarebbe bastato proiettare un po’ dei suoi Eroici furori sul suo mantello all’imbrunire, per infiammare gli animi degli astanti esattamente come quattro secoli fa.  

I Domenicani e l'Inquisizione Romana

III Convegno Internazionale su "I Domenicani e l'Inquisizione"

15-18 Febbraio 2006

Roma

Programma

Febbraio 15, 2006 (mercoledí)

9.30-9.45            Arturo Bernal Palacios OP (Roma): Saluti.

9.45-10.30         Carlo Longo OP (Roma): "Vulpes et canes": pubblicistica domenicana fra Riforma e Rivoluzione (sec. XVII-XVIII).

10.30-11.15       Lazaro Sastre Varas OP (Roma): Los Dominicos, la Inquisición Romana y el Archivio Generalizio dell'Ordine dei Predicatori.

11.30-12.00       Andrea Errera (Catanzaro): I domenicani e i manuali per inquisitori tra XVI e XVII secolo.

12.00                Colloquio

15.00-15.30            Agostino Borromeo (Roma): Michele Ghislieri e il Santo Ufficio Romano.

15.30-16.00       Simona Feci (Napoli): L'inquisizione a Genova nel carteggio tra Michele Ghislieri e Girolamo Franchi, 1551-1565.

16.15-16.45       Michael Tavuzzi OP (Roma): Una patente di nomina inquisitoriale del 1567.

16.45-17.15       Marina Caffiero (Roma): Domenicani, ebrei, inquisizione. Tra predicazione e conversione.

17.15                Colloquio

Febbraio 16, 2006 (giovedí)

9.30-10.00         J.M. De Bujanda (Sherbrooke): Los dominicos en la organización y en el ejercicio de la censura. Examen de las obras de los dominicos en el Índice Romano.

10.00-10.45       Claus Arnold (Frankfurt am Main): Il progetto d'espurgazione delle opere del Gaetano nelle Congregazioni romane dell' Indice e dell' Inquisizione (1558-1601).

11.00-11.30       Juan Ignacio Pulido Serrano (Alcalá de Henares): El Índice de Libros Prohibidos romano en el conflicto entre dominicos y jesuitas españoles (1620-1640).

11.30-12.15       Giovanni Romeo (Napoli): Inquisitori domenicani e streghe in Italia tra la metà del Cinquecento e la metà del Seicento.

12.15                Colloquio

15.00-15.30       Guido Dall'Olio (Ferrara): Domenicani e inquisizione nella documentazione bolognese.

15.30-16.00       Giovanna Paolin (Trieste): Coabitazione difficile. I rapporti tra commissari domenicani e inquisitori francescani nelle diocesi venete.

16.15-16.45       Andrea Del Col (Trieste): Gli archivi dispersi delle sedi inquisitoriali domenicani: i casi di Piacenza e di Parma.

16.45-17.15            Oscar Di Simplicio (Roma): Comparazione tra due agenzie (Siena e Modena).

17.15-17.45       Vincenzo Lavenia (Pisa): "Inquisitore del Papa, e non del Duca." L'ordine domenicano e l'Inquisizione in Piemonte nella prima età moderna.

17.45                Colloquio

Febbraio 17, 2006 (venerdí)

9.30-10.00         Francesco Beretta (Lyon): Les dominicains et le procès de Galilée.

10.00-10.30       Germana Ernst (Roma): Tommaso Campanella fra censura e autocensura. Il caso dell' "Atheismus triumphatus".

10.45-11.15       Eugenio Canone (Roma): "Che ha da fare quell' Officio dell'anima mia?". Giordano Bruno e l’’Inquisizione’.

11.15-11.45            Diego Quaglioni (Trento): Il san Tommaso di Bruno.

11.45                Colloquio

15.00-15.30       Alejandro Cifres (Città del Vaticano): La Documentazione nella Inquisizione romana sul processo di Carranza.

15.30-16.00       José Augusto Mourao OP/ Ana Cristina da Costa Gomes (Lisboa): Ecos do processo inquisitorial de Soror Maria da Visitação em Roma: A freira que pintava chagas.

16.15-16.45       Eduardo Franco (Lisboa): Padre António Vieira, sj, ilibado pela censura romana.

16.45-17.15       Herman H. Schwedt (Limburg): Fra giansenisti, repubblicani e liberali cattolici. I domenicani all' inquisizione romana ('700-'800).

17.15                Colloquio      

Febbraio 18, 2006 (sabato)

9.30-10.00         Gigliola Fragnito (Parma): Un archivio conteso tra Congregazione dell' Indice e Maestro del Sacro Palazzo.

10.00-10.15       Hubert Wolf (Münster in Westfalen): Presentazione del progetto a lungo termine della Società Tedesca di Ricerca (Deutsche Forschungsgemeinschaft) con particulare riferimento all'attività dei domenicani.

10.15-10.35   Judith Schepers (Münster i. W.): Presentazione dell' Edizione dei Bandi.

10.35-10.55   Sabine Schratz (Münster i. W.): Presentazione del Repertorio sistematico.

10.55-11.15   Tobias Lagatz (Münster i. W.): Presentazione della Prosopografia.

11.15-11.30           Hubert Wolf: L’impiego della ricerca di base sull’esempio del caso „La capanna dello zio Tom“.

11.45-12.15            Colloquio

12.15                Giovanna Paolin (Trieste): Conclusioni.  

COMMEMORAZIONE di
Giordano Bruno

L’Assessore alla Pubblica Istruzione: Nicola Viassolo

Il 16 febbraio 2006 a Castelfranci (AV), Felice Storti, noto pittore bruniano, inaugura in Via Capogiardino 22 il 
CIRCOLO GIORDANO BRUNO.
Siete tutti invitati.

Venerdì 17 febbraio, alle 17, nella saletta delle conferenze del teatro comunale di Narni si svolgerà una manifestazione indetta dalla  Rosa nel Pugno della provincia di Terni, DS di Narni e Associazione Civiltà Laica.
Il prof. Angiolo Bandinelli, della Direzione nazionale di Radicali Italiani e della Rosa nel Pugno, si soffermerà sulla religiosità laica di Giordano Bruno mentre l'assessore alla cultura, Annalaura Bobbi, presenterà il progetto per l'imminente ricollocamento della statua bronzea che i narnesi commissionarono nel 1910 allo scultore Salvatore Buemi per ricordare il 50° anniversario della liberazione della città umbra dal giogo pontificio. Questa statua originariamente era stata posizionata proprio davanti alla cattedrale all'interno di una nicchia e tra due colonne provenienti dalla sala dell'inquisizione narnese nei sotterranei della chiesa di San Domenico. Era rivolta nella direzione del duomo e con un indice puntato quasi in segno di sfida. Per volontà clericale fu rimossa pochi anni dopo, le colonne vennero distrutte e le braccia mozzate. Dal 1919 ad oggi le varie amministrazioni comunali che si sono avvicendate non hanno avuto il coraggio di esporla. Giace nel sottoscala del palazzo comunale in condizioni discutibili. Adesso sembra che finalmente dopo tanta insistenza la giunta si sia decisa a renderla pubblicamente visibile.  (Segnalata da Francesco Pullia)

FILOSOFI: GIORDANO BRUNO, CONVEGNO SULLA CONCEZIONE DELL'UNIVERSO
DOMANI A SIENA PER INIZIATIVA DELL'UNIVERSITA'
Firenze, 13 feb. - (Adnkronos) - La concezione dell'universo come infinito e la visione liberatoria dell'uomo sono i cardini della filosofia di Giordano Bruno (1548-1600), intellettuale che segno' il Cinquecento per la sua liberta' di pensiero che precorreva i tempi e che gli costo' la condanna a morte per eresia. Al pensiero di Giordano Bruno in rapporto ai cambiamenti della visione dell'universo dal mondo antico al XVI secolo e' dedicata una giornata di studio, che si terra' domani, martedi' 14 febbraio, a partire dalle ore 10, presso l'aula magna storica del Rettorato dell'Universita' di Siena.
Il convegno, dal titolo ''Cosmologie bruniane'', e' un'iniziativa della scuola di dottorato ''Logos e rappresentazione'', promossa dal Dipartimento di Studi classici della facolta' di Lettere e filosofia dell'Universita' di Siena.
La seconda meta' del Cinquecento fu segnata infatti da importanti novita' in campo astronomico che sembravano confermare le diffuse aspettative della prossima seconda venuta del Cristo e della fine del mondo. Giordano Bruno, all'interno della sua riforma cosmologica, rifiuto' questa visione perche' connessa ad concezione sbagliata del rapporto tra Dio e l'Universo e limitativa della liberta' dell'uomo, abbracciando le nuova teoria scientifica copernicana. La giornata verra' aperta dal professor Gioachino Chiarini, preside della Facolta' di Lettere dell'Ateneo senese, con un intervento su ''L'universo nello scudo di Achille''. All'incontro parteciperanno anche studiosi di universita' straniere che proporranno delle riflessioni sul pensiero di Giordano Bruno.
(Sin-Pam/Col/Adnkronos)

   Il Certame Internazionale Bruniano, patrocinato dal Ministero dell’Educazione, dal Ministero per gli Italiani nel Mondo della Repubblica Italiana e dalla Provincia di Napoli, e giunto quest’anno alla sesta edizione, è sicuramente la più grande ed importante manifestazione culturale dedicata a Giordano Bruno ed alla filosofia che si svolge in Italia, sia per numero di persone coinvolte, sia per la grande e diffusa partecipazione territoriale che abbraccia tutte le regioni d’Italia e l’estero. E’ organizzato dal Comune di Nola, dal Liceo Classico “G. Carducci” di Nola, dall’Associazione Meridies, dall’Agenzia di Sviluppo dei Comuni dell’Area Nolana e dal Parco Letterario “G. Bruno”, in collaborazione con numerosi enti pubblici e privati, e con la preziosa consulenza scientifica di docenti universitari e studiosi di filosofia, coordinati dal Prof. Aniello Montano.  
 Il primo, ed ancora unico certame internazionale di filosofia che si svolge in Italia, è dedicato a Giordano Bruno ed è rivolto a tutti gli alunni italiani e stranieri degli ultimi due anni di corso delle scuole secondarie pubbliche e private che studiano filosofia e, quest’anno per la prima volta, anche agli studenti delle università.  
La manifestazione, che si svolge per questa edizione il 28-29-30 aprile 2006, viene promossa in modo capillare attraverso la spedizione, entro il mese novembre, a tutte le scuole italiane e straniere del bando di concorso. Alla quinta edizione hanno preso parte 203 alunni (più una cinquantina di accompagnatori) provenienti da tutte le regioni italiane, con la partecipazione straordinaria di 45 ospiti francesi dalla Bretagna ed uno studente del Liceo Scientifico di Tunisi. Nelle edizioni già realizzate hanno preso parte complessivamente circa millequattrocento persone, provenienti da tutte le regioni d’Italia e dall’estero, che sono giunte a Nola e che hanno avuto la possibilità, oltre di “gareggiare” su Bruno, anche di conoscere ed apprezzare il rilevante patrimonio culturale e monumentale del territorio, tra cui il famoso villaggio preistorico venuto recentemente alla luce, attraverso i percorsi organizzati nelle giornate di permanenza dall’Associazione Meridies.  
E’ estremamente bello e gratificante vedere l’impegno e la grande voglia di confrontarsi ed approfondire il pensiero bruniano di centinaia di giovani provenienti da scuole di tutto il territorio nazionale e dall’estero, di conoscere i “luoghi bruniani” e di assaporare lo spirito e l’anima del Nolano, nella sua terra d’origine. Il Certame Bruniano ha inoltre il pregio di far sì che altre migliaia di giovani si possano accostare al pensiero del grande filosofo nolano, visto che la maggior parte delle scuole impegnate, effettuano selezioni tra gli alunni che, numerosi, chiedono di poter partecipare.  
La manifestazione, per tali motivi,  ha già ottenuto un grande risultato in termini culturali e formativi, oltre ad essere un appuntamento di grande rilevanza turistica e promozionale, visto che i partecipanti affollano a spese proprie gli alberghi del territorio, con un non secondario indotto economico.