I
"
Deus est monas monadem gignens, in se unum reflectens
ardorem."
(Dio
è una monade che genera una monade e in sé riflette un
solo fuoco d'amore.)
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II
"Deus
est sphaera infinita cuius centrum est ubique,
circumferentia nusquam."
(Dio
è una sfera infinita, il cui centro è ovunque e la
circonferenza in nessun luogo.)
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Partendo
da queste due prime sentenze, Paolo Lucentini, nel suo
interessantissimo commento all'edizione del Liber,
pubblicata da Adelphi, attraverso un ricco e puntuale
riscontro testuale, ripercorre la storia e la fortuna, in
campo teologico, dei concetti matematici di monade e
sfera.
Il percorso si rivela altamente suggestivo, spaziando da
Ermete Trimegisto, dai più ritenuto l'autore dell'opera,
al neoplatonismo, al cristianesimo medioevale, fino ad
approdare a Niccolò Cusano e Giordano Bruno.
Il Liber faceva certamente parte del bagaglio sempre
pronto del Nolano, insieme al Corpus Hermeticus e al De
docta ignorantia del "divino Cusano", e molte
delle sentenze riecheggiano nella "nova
filosofia".
Sentite ad esempio la XXI:
Deus
est tenebra in omnia post omnem lucem relicta.
(Dio
è la tenebra che rimane nell'anima dopo ogni luce.)
Questo
gioco divino di luce e tenebra non evoca forse il
concetto Bruniano di "conoscenza umbratile"? |
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Un testo da leggere dunque, un momento
di riflessione stimolante, che illumina la comprensione di molte
atmosfere del pensiero del Nolano.
E non è certo un caso che il saggio di
Lucentini si apra e si concluda con una citazione dal "De la
causa, principio e Uno" :
"Se il punto non
differisce dal corpo, il centro da la circonferenza, il finito da
l'infinito, il massimo dal minimo, sicuramente possiamo affirmare
che l'universo è tutto centro, o che il centro de l'universo è
per tutto; e che la circonferenza non è in parte alcuna, per
quanto è differente dal centro; o pur che la circonferenza è
per tutto, ma il centro non si trova in quanto che è differente
da quella."