ADNKRONOS 3 AGOSTO 2008
LIBRI: 'LE FIAMME E LA RAGIONE', CORRADO AUGIAS RACCONTA IL ROGO DEL NOLANO
RIFLESSIONI E UNO SPETTACOLO TEATRALE PER LA LIBERTA' DI PENSIERO DI GIORDANO BRUNO

di Gerardo Picardo

“Non si manda al rogo un uomo del suo calibro solo per ragioni di dottrina. L’esecuzione avvenuta a Campo dei Fiori, vuole altre spiegazioni”. Con queste parole Corrado Augias, giornalista e autore di numerosi libri e programmi televisivi di successo, racconta la storia di libertà del filosofo Giordano Bruno da Nola in Le fiamme e la ragione (ed. Promo Music, libro + dvd di 1h25 circa, pp. 84 euro 23,90, regia teatrale Ruggero Cara, musiche Valentino Corvino, info. www.promomusic.it). Il protagonista e autore dello spettacolo, Corrado Augias, sale in penombra sul palco nella veste di se stesso, alle prese con un tema ancora di scottante attualita’ nonostante i secoli intercorsi: la liberta’ di pensiero, la laicita’ dello Stato, le ragioni della scienza e il ruolo delle religioni. ‘’Giordano Bruno –rimarca Augias- e’ un uomo irrequieto e indomabile. Al contrario di Galileo, che alla fine scelse la vita in cambio dell’abiura, Bruno continuerà a dire di no davanti a qualunque accomodamento gli venga proposto’’.

Tre motivi riassumono l’obiettivo che Augias si propone in questo libro-spettacolo: perché atti simili non si ripetano, per ricordarci che la peggiore delle democrazie è sempre preferibile alla più efficiente delle tirannie; infine per sottolineare l'importanza del dialogo tra religioni e fedi perché non si assista più a condanne pronunciate in nome dei dogmi. Ad oltre 400 anni dal rogo sul quale il Nolano fu bruciato (17 febbraio 1600) ascoltare le parole Augias e il commento introduttivo di Gustavo Zagrebelsky, presidente emerito della Corte Costituzinale, e’ un momento di riflessione per atei, agnostici e cattolici sui rispettivi compiti da assolvere in uno Stato laico e civile.

Il libro, stampato in carta patinata, è ricco di immagini suggestive contestualizzanti il testo, e altre prese dallo spettacolo. Allegato al testo, in una confezione unica e indivisibile, il Dvd dello spettacolo omonimo, prodotto dalla Promo Music in collaborazione con il Festival della Scienza di Genova, dove l’evento teatrale ha debuttato nel novembre del 2007 e replicato a Casalecchio di Reno (BO) nel gennaio 2008, dove lo spettacolo è stato registrato e filmato. Prossima tappa di ‘Le fiamme e la ragione’ sarà al Festival della Letteratura di Mantova: 2 date tra i giorni 4, 5 e 6 settembre prossimi. Poi a Città di Castello (Pg), il 17 ottobre 2008.

Augias ricostruisce con precisione le tappe del processo al Nolano, il contesto storico, le mani che passarono legna per quel rogo che brucia ancora nella coscienza dell’Occidente del libero pensiero. Ma la narrazione indaga anche il pensiero di Bruno, fa scorrere la sua teoria dei mondi infiniti, mostra tra le tavole di un palcoscenico che la Natura è Tutto. ‘’Scrive molto, Bruno – spiega Augias - Ovunque si trovi nel suo eterno peregrinare entra ed esce dalle Universita’ iscrivendosi a volte come allievo, altre come docente, e ovunque si segnala per la vivacita’ del temperamento e l’ingegno brillante. Né scrive solo di filosofia o sulla mnemotecnica. Scrive anche per il teatro, compone ‘Il Candelaio’. Vi appare un mondo corrotto e violento del quale si ride, ma si ride con l’amarezza che qualche volta noi riserviamo alle satire politiche dei nostri tempi che ci fanno sorridere, ma ci fanno sorridere amaramente’’.

L’ex frate domenicano nato sul Monte Cicala, presso Nola, ‘’non faceva nulla per ingraziarsi né l’ordine domenicano ne’ i superiori: era un uomo che andava in cerca di guai’’. Parla di sé come ‘Accademico di nulla Accademia’ e si descriveva così: ‘’Per lo più lo vedrete infastidito, restio e bizzarro; non si contenta di nulla, ritroso come un vecchio di ottant’anni, fantastico come un cane che ha ricevuto mille spellicciate, pasciuto di cipolla’’. Un ritratto amarissimo, ma vero. Nel corso dei suoi viaggi per l’Europa, il Nolano diventa amico e consigliere di sovrani e uomini del popolo, nella convinzione profonda che ‘’il filosofo deve essere libero dalla imposizioni delle autorità e dalla stesse tradizioni; il suo solo orizzonte è quello che la forza della ragione gli permette di intravedere’’. Davanti alle libere are della filosofia vorrà la sola compagnia di coloro che cercano sempre, che comandano non di chiudere gli occhi ma di aprirli.

Bruno difenderà questi principi anche nelle carceri dell’Inquisizione, durante i suoi ventidue interrogatori processuali, alcuni dei quali ‘stricte’, ovvero accompagnati dalla tortura e dal giro di corda. Gli serve tempo per pensare ancora. ‘’E’ commovente – dice Augias - il pensiero di quest’uomo solo, incarcerato da anni, torturato, senza protettori e senza amicizie influenti, che oppone una tale resistenza e tutto gioca sulla forza logica dei suoi argomenti contro quei giudici che non vogliono intendere nulla di logica e di argomenti’’. Poi Bruno sceglie. Da’ alla corte la riposta definitiva: non deve ne’ vuole ritrattare la sua filosofia, ‘’non sa su cosa debba ritrattare’’. Ascolta la lettura della entenza ‘genibus flexis’, in ginocchio. Non batte ciglio. Solo a lettura finita il pensatrore europeo che nessuna mente aveva potuto piegare, pronuncia le tremende parole divenute ‘’simbolo di ogni martire della liberta’: Forse con più timore pronunciate voi la sentenza contro di me, di quanto ne provi io nell’accoglierla’’.

Dopo la condanna, il reo viene consegnato al braccio secolare. Nella settimana che passa prima dell’esecuzione, confessori e confortatori si alternano nella sua cella. Se abiurera’ in extremis non avra’ salva la vita ma sara’ impiccato invece che bruciato vivo. Roma e’ piena di pellegrini, l’anno santo e’ appena cominciato. All’alba del 17 febbraio 1600, sette religiosi entrano nella cella del condannato esortandolo per l’ultima volta al pentimento. Nulla da fare. Il Nolano, ‘eretico pertinace’, non rinuncia alle sue idee anche dopo otto anni di carcere duro.

Dal carcere di Tor di Nona, percorrendo via dei Banchi e via del Pellegrino, il condannato giunge sul luogo del supplizio. Viene denudato e legato ad un palo sotto il quale sono state accumulate fascine ben secche. Subito le fiamme divampano. Per la mordacchia applicata alla bocca, le urla del filosofo ‘’si trasformano in strani muggiti subito sopraffatti dal crepitio delle fiamme’’, mentre la Confraternita che lo accompagna alla morte biscica Salmi che si perdono col fumo. ‘’Il rogo del 1600 – rimarca Augias - segna il massimo tentativo della Chiesa cattolica di esorcizzare il nascente pensiero moderno’’. In anni più recenti, Giovanni Paolo II affido’ al cardinale segretario di Stato, Angelo Sodano, un messaggio per un convegno tenutosi a Napoli in occasione del quattrocentesimo anniversario del martirio bruniano.

E se le scelte intellettuali del filosofo rimangono ‘’incompatibili con la dottrina cristiana’’, pure ‘’non c’e’ dubbio’’ –concludeva il messaggio- che ‘’aspetti delle procedure’’ seguite dai tribunali della Santa Inquisizione di Venezia e di Roma per giudicare quel frate ribelle portato alla sbarra per eresia, cosi’ come ‘’il loro esito violento per mano del potere civile, non possono non costituire oggi per la Chiesa motivo di rammarico’’. ‘’Il rammarico, almeno’’, chiosa Augias.