Andrea Monda

Giordano Bruno non cessa di suscitare dibattiti e seminare dubbi. Dopo un anno segnato dal IV centenario del rogo di Campo di Fiori, che ha registrato, anche in termini editoriali, una cospicua «fortuna» di edizioni di Bruno e di opere su Bruno, l'Enciclopedia Italiana Treccani ritorna oggi sulla figura del Nolano con un seminario di studi (alla Sala Igea di Palazzo Mattei a Roma) intitolato «Per una enciclopedia bruniana e campanelliana».
Saverio Ricci, responsabile delle Attività Culturali della Treccani, nonché noto studioso della figura e del pensiero di Bruno, spiega che «si tratta di un laboratorio intorno alle voci di una Enciclopedia dedicata a questi due grandi filosofi meridionali. È esistita addirittura una popolarità di Bruno e Campanella nei movimenti politici e sociali dell'Otto-Novecento: questi filosofi furono eroi e martiri per socialisti, anarchici, liberali. Negli ultimi decenni, divenute più flebili le ideologie, è sembrato che questi autori fossero diventati oggetto d'attenzione solo degli studiosi. Ma non è davvero così».
Ma come proporre questi pensatori al lettore di oggi, dopo quel che è avvenuto l’11 settembre? «I temi che il lettore contemporaneo potrebbe cercare in Bruno e Campanella sono gli stessi che interessavano i lettori dei secoli scorsi», riprende Ricci. «Libertà di coscienza, autonomia della scienza e della ragione critica, rapporto tra etica e ricerca. Ma in questi autori troviamo anche il rapporto tra religione, società e scienza non in termini di autorità ma di responsabilità, e anche il confronto tra le civiltà e i popoli. Infine, la questione del governo del mondo: Bruno è profondamente scosso dalle guerre di religione, e pensa a un tipo di governo nazionale che resti superiore e freddo rispetto alle controversie religiose, alimenti la religione civile e sostenga lo sviluppo scientifico. Campanella nella sua utopia della "Città del sole" immagina di continuo una monarchia universale che parta dalla base del cristianesimo storico, riunificato dopo lo scisma protestante, per muovere nella direzione del colloquio con le religioni non cristiane».
Michele Ciliberto, Presidente dell'Istituto Nazionale degli Studi sul Rinascimento, presiederà il Seminario e ci tiene a precisare l'attualità del pensiero di Bruno rispetto ai nostri giorni: «Anche se il Nolano è un pensatore dalle scelte radicali, egli è però un sostenitore della tolleranza, di quella che lui chiama "filantropia" perché, come scrive, "La luce di Dio non fa distinzione"».
Il nome di Bruno è, tra l'altro, associato allla magia, argomento di cui si parlerà al seminario. E negli studi bruniani più recenti ci sono novità anche su questo tema. «I lavori svolti dal Comitato Nazionale per il IV centenario della morte di Bruno hanno portato molti frutti», continua Ciliberto. «In particolare sono state pubblicate opere inedite e testi mai tradotti in italiano. Infine Adelphi ha pubblicato tutte le "opere magiche" del filosofo. Questo tema ha comportato inevitabilmente degli equivoci e la nascita di "leggende" più o meno nere. Bruno in realtà non fu un "mago" così come viene volgarmente inteso. La sua riflessione parte dalla concezione della natura e dell'"anima mundi", cioè dei vincoli che legano tutte le parti del mondo. Egli fu un severo critico della magia esoterica, misteriosa, iniziatica; al contrario il suo fu un approccio positivo alla magia naturale. Interessante, anche perché in qualche modo "profetica", la sua riflessione sulla magia applicata alla sfera politica. La riforma del mondo, per Bruno, dovrebbe essere opera di un "capo carismatico" che, per dono divino, riesce a governare i meccanismi, i vincoli psichici che legano tra loro gli uomini. Il vincolo più forte e profondo è l'Amore. Questa idea del "capo carismatico", dell'uomo in cui riporre totale fiducia, ha fatto molta strada, anche e soprattutto nell’era dei mass-media».